自古人知贵兰(lan)文言文翻译为：自(zi)古人们就以(yi)兰花为贵。出自宋代黄(huang)庭坚的《书幽芳亭》，这是一(yi)篇散文，文(wen)章以兰独特的(de)品格比喻君子，也(ye)比喻自己，表达了(le)他身临逆境(jing)能安贫守贱(jian)。泰然处之的思(si)想，也指出了统(tong)治者扼杀人才的行(xing)径。
原文：
士之才(cai)德盖一国，则(ze)曰国士;女之色(se)盖一国，则(ze)曰国色;兰之香盖(gai)一国，则(ze)曰国香。自古人知贵兰(lan)，不待楚之逐臣而(er)后贵之也。兰盖甚似乎(hu)君子，生于深山丛薄(bao)之中，不为(wei)无人而不芳;雪(xue)霜凌厉而见杀，来(lai)岁不改其性也，是所谓(wei)“遯世无闷，不见是(shi)而无闷”者也。兰虽含(han)香体洁，平居萧艾不(bu)殊，清风过(guo)之，其香霭然，在室(shi)满室，在堂满(man)堂，是所谓含章以时(shi)发者也，然兰蕙之才德不同(tong)，世罕能别(bie)之。予放浪江湖(hu)之日，乃久(jiu)尽知其族性，盖兰似(si)君子，蕙(hui)似士，大概山(shan)林中十蕙而一(yi)兰也。《楚辞(ci)》曰：“予既滋兰之九(jiu)畹，又树蕙之百亩。”以是知(zhi)不独今，楚人贱(jian)蕙而贵兰久矣。兰(lan)蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰(lan)，一干五七(qi)花而香不足者蕙，蕙之(zhi)虽不若兰，起视椒榝则(ze)远矣。世论以为(wei)国香矣，乃曰“当门不得不除(chu)”，山林(lin)之士，所以往而不(bu)返者耶?
译文
如果一个士人的(de)才能和品德超过其(qi)他的士人，那么就(jiu)成为国士(shi);如果一个(ge)女人的美色超过其他的(de)美女，那么就称之为(wei)国色;如果(guo)兰花的香味(wei)胜过其它所(suo)有的兰花那么就称(cheng)之为国香(xiang)。自古人们就以兰花(hua)为贵，并不是等到(dao)屈原赞兰花之后，人(ren)们才以它为(wei)贵的。兰花(hua)和君子很相似：生长在深山和贫(pin)瘠的丛林里(li)，不因为没有人知道(dao)就不发出香味;在遭受雪(xue)霜残酷的摧(cui)残后，也不改变(bian)自己的本性。这就是(shi)所说的避世(shi)而内心无(wu)忧，不被任用而内心(xin)无烦闷。兰花虽然含(han)着香味形状(zhuang)美好，但平时与萧(xiao)艾没有什么两样(yang)。一阵清风吹来，他的(de)香气芬芳，远近皆(jie)知，这就是所说的藏(cang)善以待时机施展自己(ji)。
然而兰和蕙的才(cai)能和品德(de)不相同，世人很少(shao)有能分辨出来的。我放任自(zi)己长期流浪四方(fang)，于是完全(quan)知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有(you)十棵蕙，才(cai)有一棵兰，《离骚(sao)》中说：“我已(yi)经培植兰花九畹，又种下蕙百亩(mu)。”《招魂(hun)》说：“爱花的(de)风俗离开蕙(hui)，普遍崇尚兰(lan)花”因此知道楚人以蕙(hui)为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都(dou)能生长，即使栽(zai)种在砂石的地方也(ye)枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬(fen)芳，这是它们相同(tong)的地方，等(deng)到它们开花，一只(zhi)干上就一朵(duo)花而香气扑鼻(bi)的是兰花(hua)，一只干上有五(wu)七朵花但是(shi)香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但(dan)是与椒相比却远(yuan)在椒之上(shang)，椒居然被当世(shi)之人称为“国香”。于是说(shuo)当权者必须除掉，这(zhe)就是那些品德高(gao)尚的隐士纷纷远离(li)当局而不(bu)返回的原因啊!
