吾生也(ye)有涯而知也无涯以有(you)涯随无涯殆已的意思是：人的(de)生命是有限的，而知(zhi)识是无穷的。出自《庄(zhuang)子内篇养生主第三(san)》，原文吾生也有(you)涯，而知也无涯。以有(you)涯随无涯，殆(dai)已!已而为知(zhi)者，殆而已矣!为善无近名，为恶(e)无近刑，缘(yuan)督以为经，可(ke)以保身，可以全生，可以养亲(qin)，可以尽年。
人生(sheng)是有限的，但知识是无限(xian)的(没有边(bian)界的)，用有限(xian)的人生追求无限的知(zhi)识，是必(bi)然失败的。庄子主张(zhang)的是“至(zhi)知/无知”，既知识不能简单地(di)说“越(yue)多越好”或“越少(shao)越好”，而是(shi)要区别清楚。顺道知(zhi)识越多越好(hao)，悖道知(zhi)识越少越好(hao)。
所以，求(qiu)知既是知识增加的过(guo)程，也是鉴别所得知(zhi)识是否合道，并剔除悖(bei)道知识的过程。这里的(de)“道”，可以理(li)解成真理。
人的(de)生命是有限的，而知(zhi)识是无穷的(de)，以有限的生命去追(zhui)求无穷的知识，就(jiu)会搞得精疲力(li)竭，既然如此，还(hai)去追求知识的人(ren)，就只能弄得(de)疲困了。
养生的人不(bu)做好事去追求名声，也不做坏事而触(chu)犯刑律，把顺着自然(ran)规律去做，做为处事的(de)法则，就可以(yi)保护生命(ming)，保全天性，可以养护(hu)精神，享尽天伦(lun)。
吾生也有(you)涯，而知也无(wu)涯，以有涯随(sui)无涯，殆已(yi)。
出(chu)自《庄子·养生主》
扩(kuo)展资料：
已而为知(zhi)者。为知：自以(yi)为有知。
为知不能理解成学习(xi)知识，这与庄子(zi)上下文不连贯，庄(zhuang)子中从没(mei)提过有某(mou)某人追求无限的知识的(de)事情。
逍遥游齐(qi)物论一直在讨论(lun)小知、大(da)知的问题。为知理解(jie)为“自(zi)以为有知(zhi)”就可(ke)以前后呼应，互相印证。
生命是有限的，知(zhi)识是无限(xian)的，用有限的生(sheng)命掌握无限的知识，是(shi)不可能成功的，
人不可能掌握(wo)无限的知识(shi)却自以为是大知者，自以为无所不(bu)知，就真的危险了。
自(zi)以为是大知者的危害：
危害(hai) 1
自(zi)己不懂却以为自己(ji)懂得，掌握了错(cuo)误的知识误却以(yi)为掌握了正确的(de)知识，并用来指导生活(huo)，就会产生危害(hai)。
从前都是(shi)母乳喂养的，人健(jian)康长大了(le)。
后来有了奶粉(fen)，奶粉喂养和(he)母乳喂养效果一样(yang)吗?未研究之前(qian)这是个未知问题，但(dan)是人们并没有想过(guo)，想当然的认为是一样(yang)的，于是很多(duo)人都用奶(nai)粉喂养了。但是研究表(biao)明母乳喂养更(geng)健康。这就是以不知为(wei)知，以小知为大(da)知。小知不及(ji)大知，小年不及大年。(承逍遥游)
子曰(yue)：“知之为知之不知(zhi)为不知”(知道就是知道(dao)，不知道就(jiu)是不知道)
危害2
由于(yu)人的知识有限(xian)，推理能力有限(xian)，验证知识的能(neng)力有限，立场各(ge)有不同。
人常常(chang)用不全面或错误的知(zhi)识、错误(wu)推理过程、不(bu)同的立场，推导(dao)出和他人不同的结论(lun)(物论不齐(qi)，承齐物论)。
人常常(chang)有过高的自信心(xin)或者虚荣心(xin)，认为自(zi)己推理的结论是(shi)对的，别人的是错(cuo)的。
认为(wei)自己比别人聪(cong)明，叫做智。
人常常为(wei)了争论对错而争斗，仅仅是为争论谁更(geng)聪明而争斗，是为虚荣心而争斗。(知也者争之器(qi)也。启人间(jian)世)。
碰到(dao)每个与自己观点不(bu)同的，都要去争(zheng)论一下谁更聪(cong)明，人的一生都(dou)会在争斗中(zhong)度过。
子曰：“三人行(xing)必有我师”圣人追求(qiu)知识不追求虚荣。圣人会反(fan)思自己并且请教(jiao)他人。
